หน้านี้อภิปรายมุมมองการเรียนรู้ของขงจื๊อและบุคลิกภาพของสุภาพบุรุษ สำหรับเขา การเรียนรู้ไม่ใช่การท่องจำความรู้ แต่เป็นการพัฒนาตนเองที่ดำเนินไปตลอดชีวิต ส่วนสุภาพบุรุษคือเป้าหมายของบุคลิกภาพที่การพัฒนาตนเองนี้มุ่งไปให้ถึง ทั้งสองสนับสนุนซึ่งกันและกัน: เรียนเพื่อเป็นสุภาพบุรุษ และคุณลักษณะของสุภาพบุรุษก็ปรากฏในการเรียนรู้อย่างต่อเนื่อง

คำถามหลักคือ: "การเรียน" ของขงจื๊อเรียนอะไรกันแน่ เรียนทำไม? และชี้ไปสู่บุคลิกภาพ "สุภาพบุรุษ" อย่างไร? เป้าหมายการเรียนรู้ประกอบด้วย: อธิบายความแตกต่างระหว่าง "การเรียน" ที่ขงจื๊อกล่าวถึงกับศาสตร์แห่งการท่องจำแบบดั้งเดิมทั้งในด้านเนื้อหาและจุดมุ่งหมาย; อธิบายความสัมพันธ์ระหว่างการเรียนกับการคิด; ยกตัวอย่างคุณลักษณะของบุคลิกภาพสุภาพบุรุษ; และอธิบายวิธีการสอนแบบชี้แนะและสอนตามความถนัดของแต่ละบุคคลของขงจื๊อ

"เรียนแล้วหมั่นฝึกฝนอยู่เสมอ มิใช่ความยินดีหรือ?""หลุนอวี่·เสวี่ยเออร์"

ในที่นี้ "เรียน" และ "ฝึก" ถูกวางไว้คู่กัน เน้นการฝึกซ้ำและการลงมือปฏิบัติจริง เรียนแล้วไม่ฝึกก็ไม่ถือว่าเรียนได้จริง จุดมุ่งหมายของการเรียนไม่ได้อยู่ที่คำยกย่องจากภายนอก ขงจื๊อกล่าวว่า:

"ผู้ศึกษาสมัยก่อนเรียนเพื่อตนเอง ผู้ศึกษาสมัยนี้เรียนเพื่อผู้อื่น""หลุนอวี่·เซี่ยนเวิ่น"

การเรียนเพื่อเติมเต็มตนเองกับการเรียนเพื่อให้คนอื่นเห็นเป็นทัศนคติสองแบบที่ต่างกัน ในด้านเนื้อหา กวี พิธี และดนตรีประกอบกันเป็นลำดับการหล่อหลอมบุคลิกภาพ:

"เริ่มจากกวี ตั้งมั่นด้วยพิธี สำเร็จด้วยดนตรี""หลุนอวี่·ไท่ปั๋ว"

ขงจื๊อยังกล่าวถึงตนเองว่า "ข้าพเจ้าอายุสิบห้าปีก็ตั้งใจศึกษา อายุสามสิบก็ตั้งมั่นได้ อายุสี่สิบก็ไม่สงสัย" ("หลุนอวี่·เวยเจิ้ง") มองการเรียนรู้เป็นกระบวนการที่ดำเนินไปตลอดชีวิตและก้าวหน้าอย่างต่อเนื่อง ไม่ใช่ภารกิจของช่วงเวลาใดช่วงเวลาหนึ่ง

ใน "หลุนอวี่" สุภาพบุรุษตรงข้ามกับ "คนพาล" คำนี้เดิมทีหมายถึงผู้มีฐานะ แต่การใช้ของขงจื๊อเน้นไปที่คุณธรรมเป็นหลัก สุภาพบุรุษไม่จำกัดอยู่ที่ความสามารถใดความสามารถหนึ่ง ดังนั้นจึงกล่าวว่า "สุภาพบุรุษไม่ใช่ภาชนะ" ("เวยเจิ้ง"); เขามีจิตใจกว้างขวาง ดังนั้น "สุภาพบุรุษจิตใจกว้างขวาง คนพาลมักวิตกกังวล" ("ซูเออร์"); เขาสามารถอยู่ร่วมกับผู้อื่นอย่างกลมกลืนโดยไม่คล้อยตามอย่างไร้เหตุผล ดังนั้น "สุภาพบุรุษกลมกลืนแต่ไม่เหมือนกัน คนพาลเหมือนกันแต่ไม่กลมกลืน" ("จื่อลู่"); เมื่อเจอปัญหาจะหาสาเหตุจากตนเองก่อน ดังนั้น "สุภาพบุรุษเรียกร้องจากตนเอง คนพาลเรียกร้องจากผู้อื่น" ("เว่ยหลิงกง")

ขงจื๊อยังกล่าวถึง "สุภาพบุรุษมีข้อควรระวังสามประการ" ("จี้ซื่อ") เตือนให้ระวังความเอนเอียงของอารมณ์ตามช่วงวัยต่าง ๆ ของชีวิต และยังกล่าวถึง "สุภาพบุรุษมีเก้าสิ่งที่ต้องพิจารณา" ("จี้ซื่อ") ซึ่งนำการพัฒนาตนเองไปสู่รายละเอียด เช่น การมอง การฟัง สีหน้า ท่าทาง วาจา การกระทำ ความสงสัย ความโกรธ และการได้มา "เนื้อกับลวดลายกลมกลืนกัน จึงเป็นสุภาพบุรุษ" ("ยงเหย่") เน้นความสมดุลระหว่างความเรียบง่ายภายในกับความประณีตภายนอก หากเอนเอียงไปข้างใดข้างหนึ่งก็ไม่อาจเป็นสุภาพบุรุษได้

ชวนคิด: หากให้คุณวางแผนภารกิจการเรียนรู้หนึ่งอย่างใหม่ด้วยทัศนคติ "การเรียนรู้เพื่อตนเอง" คุณจะปรับเปลี่ยนอย่างไร?

"เรียนโดยไม่คิดก็จะสับสน คิดโดยไม่เรียนก็จะคลางแคลง""หลุนอวี่·เวยเจิ้ง"

อ่านหนังสือแต่ไม่คิดก็จะสับสนไร้จุดหมาย คิดลอย ๆ แต่ไม่เรียนรู้จากผู้อื่นก็จะคลางแคลงใจ สองประโยครวมกันแสดงว่าการเรียนและการคิดเป็นเงื่อนไขของกันและกัน ควรสลับกันไป วิธีการที่สอดคล้องกันยังมี "ทบทวนของเก่าแล้วรู้อันใหม่ จึงเป็นครูได้" ("เวยเจิ้ง"): การทบทวนความรู้เดิมไม่ใช่การทำซ้ำ แต่เป็นการได้ความเข้าใจใหม่จากสิ่งนั้น จึงจะมีคุณสมบัติสอนผู้อื่นได้

ในด้านการสอน ขงจื๊อสนับสนุน "ไม่กระตุ้นจนกว่าจะอยากรู้ ไม่ชี้แนะจนกว่าจะคิดไม่ออก ยกมุมหนึ่งให้แล้วไม่สามารถคิดอีกสามมุมได้ ก็ไม่สอนซ้ำ" ("ซูเออร์"): หากศิษย์ยังไม่ได้ใช้ความคิดของตนเองอย่างเต็มที่ ก็ไม่รีบเปิดแนวทางให้ แต่คืนความรับผิดชอบในการคิดให้แก่ศิษย์ เขายังสนับสนุน "สอนโดยไม่แบ่งชั้น" ("เว่ยหลิงกง") การรับการศึกษาไม่แบ่งตามชาติกำเนิด การสอนตามความถนัดของแต่ละบุคคลมีหลักฐานมากมายในตำรา แม้ถามเรื่องเมตตา ถามเรื่องการปกครอง ขงจื๊อก็ให้คำตอบที่แตกต่างกันแก่ศิษย์แต่ละคน ชี้แนะไปตามอุปนิสัยของแต่ละคน